赶尸是古代湘西(xī)一项被神秘化的(de)职(zhí)业，师徒二人通过(guò)一(yī)系列手(shǒu)段将客(kè)死他乡的死者尸体运回故里(lǐ)，以获取报酬(chóu)。湘西赶尸这个(gè)职(zhí)业是一定存(cún)在的吗？古代(dài)湘西一带(dài)地方贫(pín)瘠(jí)，很(hěn)多穷人都去川东或者黔东地区谋生，有些人就客死(sǐ)他乡了。由(yóu)于受叶落归根思想的影响，亲人们就希(xī)望(wàng)把死者尸体运(yùn)回(huí)家乡，入土为安(ān)。

湘西赶尸

但(dàn)湘(xiāng)西地区山(shān)高路险、岭横水恶，没有便利的(de)大路(lù)供车(chē)马通行，也(yě)无法(fǎ)乘(chéng)船走水路。很少有人愿意花大(dà)钱请人运尸体回故乡，即使有钱，路途也非(fēi)常艰险。在此背景下，一些胆(dǎn)大人士(shì)，“发明(míng)了(le)”赶尸的技术，帮助死者回归故里(lǐ)。

影视剧(jù)里(lǐ)我们看到(dào)的僵尸双手前(qián)伸，蹦蹦跳(tiào)跳往前走的(de)形象(xiàng)就出自湘西(xī)赶尸的传说。在(zài)黑夜十分，赶尸匠摇着手里(lǐ)的摄魂铃(líng)，引领尸体前行，尸体披着宽(kuān)大的黑(hēi)色(sè)布衣，各个面色煞白，头(tóu)上戴着毡帽，额(é)头柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(tóu)贴着(zhe)专门(mén)的黄符，甚是(shì)吓人。

不过从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)看待，尸体(tǐ)不可能自己(jǐ)前(qián)行，但(dàn)这些(xiē)传说(shuō)又不(bù)是空穴来风，所以很大可(kě)能是赶(gǎn)尸(shī)匠通过某些手段，让古代人相信(xìn)他们拥有赶尸的(de)法术(shù)。

赶尸匠赶尸(shī)

赶尸(shī)匠(jiàng)并不是什么活都接，有“三赶三不(bù)赶”的原则。凡(fán)是(shì)被砍(kǎn)头的、受绞刑的、站笼站死(sǐ)的，都属于“三赶(gǎn)”之列(liè)；而病死的(de)、投河吊颈自杀的、天打雷劈烧(shāo)焦的(de)，这些是(shì)“三不赶”。

说白了赶尸匠只接(jiē)那些尸体完(wán)整，没有传染病等方便他们运送的(de)活(huó)，而那些死(sǐ)的(de)比较惨的，肢体不完整的，赶尸匠就(jiù)不接。

为(wèi)了让人们信服，赶尸匠还编了一些(xiē)理由(yóu)：说病死的(de)魂魄已经被阎(yán)王(wáng)勾走，无法唤回，其实是怕自己被(bèi)传染疾病(bìng)；而投河自尽(jǐn)的是被替代者勾(gōu)去了魂魄(pò)，如果召回(huí)新魂魄，那旧魂魄就无法(fǎ)投胎，其实是尸体泡(pào)烂了，无法(fǎ)运回；又说那些(xiē)遭雷劈被火烧的是罪(zuì)孽深重之人，魂魄不配回归故里，说白了还是因为尸体(tǐ)不完(wán)整。

赶(gǎn)尸(shī)匠赶尸(shī)

对于那些属于(yú)“三赶”的死(sǐ)者，传闻有两个版(bǎn)本(běn)的赶尸方法，其中(zhōng)一(yī)种就(jiù)是赶尸匠背着尸(shī)体运送，另外一种(zhǒng)利用(yòng)了尸(shī)体特有的运(yùn)动原(yuán)理。

第一种赶尸(shī)方法
赶尸匠为师徒两人一(yī)组，师傅在前摇铃(líng)铛(dāng)，徒(tú)弟在后背尸体，而(ér)且是处理(lǐ)过的(de)尸体，毕竟背着个死人跋山(shān)涉水不是个轻松活。

死(sǐ)者去世后，赶尸匠一般在(zài)夜间(jiān)处理尸体，而且要求(qiú)死者家人回(huí)避。赶(gǎn)尸匠(jiàng)将死者躯(qū)干部(bù)分挖出，塞(sāi)进稻草，其余(yú)部分用苗族特制的防腐药(yào)水涂抹，也有用朱砂(shā)防腐的(de)，这样可以防止尸体在(zài)运送途中过早腐烂(làn)。

处理完尸体后，赶(gǎn)尸(shī)匠将死者胳膊与自己的用竹竿(gān)固(gù)定捆绑在一起，再穿(chuān)上宽(kuān)大黑色布衣(yī)，戴上(shàng)毡帽，所以路人看到的(de)赶(gǎn)尸(shī)队都是双手向前(qián)平伸(shēn)的。

为了(le柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)增加神秘感，赶尸(shī)匠身穿青(qīng)布(bù)长衫，脚踏(tà)一双草鞋，腰系(xì)黑色腰带，头顶青布帽，手持铜锣，还有(yǒu)一包祖传符咒(zhòu)。赶(gǎn)尸匠(jiàng)大(dà)多走夜路(lù)，而(ér)且不点灯(dēng)，途中落脚之(zhī)处(chù)也是神秘恐怖。这一些(xiē)列装(zhuāng)扮操作，路人见(jiàn)了都会回避(bì)，死者亲人即使(shǐ)不怕，赶(gǎn)尸匠也不会(huì)让他靠近。

所以(yǐ)这种赶尸原理本(běn)质(zhì)就是赶(gǎn)尸匠背(bèi)着尸体运送(sòng)，通过把(bǎ)过程神(shén)秘化，迷惑(huò)世人。这样做(zuò)也增加了赶(gǎn)尸匠(jiàng)的(de)入(rù)职门槛，更可以(yǐ)向死者(zhě)家属多要报柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹酬。

赶尸(shī)匠(jiàng)赶尸

第二种赶(gǎn)尸方法(fǎ)
有(yǒu)人认为，人死后会立即僵硬，过了四十(shí)八小(xiǎo)时之后肌(jī)体又(yòu)恢(huī)复一(yī)些柔软，然后又(yòu)变得僵硬。但(dàn)大的关节，例如髋关节，在外力作(zuò)用下(xià)，还(hái)是有小幅度活动(dòng)性。

赶尸(shī)匠把两个尸体排好队，就像前面提到(dào)的那样，将胳(gē)膊(bó)伸直与地(dì)面平(píng)行，用细(xì)长的竹(zhú)竿将手臂(bì)捆绑固定，两(liǎng)具(jù)尸体就能够平稳站立。

赶(gǎn)尸匠(jiàng)用绳(shéng)子牵引两具捆好的(de)尸体架(jià)子，尸体就想僵尸就会(huì)缓(huǎn)缓(huǎn)前行。由于捆绑尸体手臂的竹竿拥弹性，所以赶尸队前行(xíng)时就出现一跳一跳的感觉，就像影(yǐng)视剧里看(kàn)到的僵尸那样。

有人会问，两具尸体(tǐ)好(hǎo)歹重两百斤，得用多大(dà)力气才能(néng)拖动，还不如(rú)抬着走省力。其实这跟当地的(de)地势有(yǒu)关，从四川和贵州地区往湘(xiāng)西运送，整体地势是从(cóng)高至低的，大多是下坡路(lù)，利用(yòng)地势差以及尸体(tǐ)运动的原理，可以(yǐ)省很多力(lì)气(qì)。当(dāng)然也会遇到上坡路，这时(shí)将尸体背着走即(jí)可。

这种赶尸原理也只(zhǐ)是传闻，现代科(kē)学家也(yě)争论(lùn)不一。是真是假，还真无法判断。

湘西赶尸

总(zǒng)而言之(zhī)，湘西赶尸在今(jīn)天已(yǐ)经不(bù)存在了，最后(hòu)的(de)赶尸匠也不愿(yuàn)意(yì)透(tòu)露(lù)赶(gǎn)尸细节(jié)，科学家们也无法破解其原(yuán)理。无(wú)论尸体是否(fǒu)像影(yǐng)视剧里那样自动行走，湘西赶尸这(zhè)个职业是一定存在的，可能古人(rén)将(jiāng)它神秘化(huà)了。

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