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礼崩乐坏是(shì)什么时(shí)期的事件啊,礼(lǐ)崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度(dù)便开(kāi)始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在战国(guó)后期,整个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因

  (一)王室的(de)衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不(bù)断(duàn)受到外(wài)族的侵扰(rǎo),而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在(zài)不断激化(huà),周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制(zhì),土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越(yuè)少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对(duì)特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前至高无上的(de)周王室能和诸侯国忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思达成如此平等的契约,这本(běn)身就(jiù)是因(yīn)为自身(shēn)地位下降,能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的(de)权威(wēi)受到了致(zhì)命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并(bìng)无实际的权力。

礼崩乐(lè)坏的历(lì)史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商后(hòu)建立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝(cháo)的(de)分封制(zhì)使得诸侯国的(de)建立成为周(zhōu)王室忝列门墙是什么意思,有幸忝列是什么意思御(yù)外(wài)的屏(píng)障,也(yě)为统治者的治理提供(gōng)便利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善(shàn)农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的(de)农业十分发(fā)达,种植的粮食品种繁(fán)多,基本包括了后世所有的(de)基本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定(dìng),于(yú)是周王朝建立了一整(zhěng)套的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王(wáng)即位后就开始对外用兵,其子穆王除对(duì)外大规(guī)模用兵之外,还对内加强镇压,增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑(xíng),分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社(shè)会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡之后(hòu),在(zài)战国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了(le)极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在西(xī)周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子(zi)感叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为伦(lún)理道德文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致人心不古(gǔ),世风日(rì)下的现象。

  成语出(chū)处:青(qīng)章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩(bēng)乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不稽。

  成语(yǔ)用法:联合式,作(zuò)宾语、定语(yǔ),含贬(biǎn)义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指(zhǐ)周代封建制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极大(dà)的破坏,寓意(yì)社会制(zhì)度(dù)和文化(huà)秩(zhì)序遭遇重(zhòng)大变局,驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

  礼在中国古代(dài)是(shì)社会的(de)典章制度和道(dào)德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的(de)文艺的重视。

  2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会(huì)的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认(rèn)为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我们看到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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