转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗(ma)？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决(jué)定的，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的(de)时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但其(qí)实许多事情存在即纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次合(hé)理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是(shì)大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次g alt="转世灵(líng)童(tóng)有科学依据(jù)吗 这是(shì)一(yī)种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_975.jpg">

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度则是在格(gé)鲁(lǔ)派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是(shì)转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次

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