起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思出(chū)来的。

　　老(lǎo)子(zi)依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的(de)洞察(chá)，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而(ér)败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什么(me)？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细(xì)微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激(jī)励人们(men)踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地(dì)万(wàn)物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反(fǎn)是(shì)万物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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