庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么(me)天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清(qīng)源(yuán)头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世(shì)界上本(běn)来(lái)没什么(me)大事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自(zì)己找(zhǎo)事(shì)。中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前(qián)一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就(jiù)会轻(qīng)忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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