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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治(zhì)于人这句话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领(lǐng)导者真的不容易(yì)，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的(de)所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供(gōng)养别人(rén)，统圆伏拍(pāi)治者(zhě)被人(rén)供养，这是普天之(zhī)下通耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系中记载有(yǒu)孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是(shì)成为一(yī)个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而(ér)不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个(gè)中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误(wù)的位(wèi)置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人(rén)做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及(jí)其弟(dì)子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考《四书》与《五经(jīng)》。

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