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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么，念天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕(yàn)昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少(shǎo)弊(bì)政(zhèng)，常常提出(chū)批评意(yì)见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱(bào)负(fù)不能实现(xiàn)，反而受到(dào)打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌(dí)，武不允(yǔn)。

　　随后(hòu)，陈子(zi)昂又(yòu)向武(wǔ)进言(yán)，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接连(lián)受到挫折(zhé)，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗(zōng)十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施，慷(kāng)慨任(rèn)侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年(nián)），因父老(lǎo)解官回(huí)乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登(dēng)泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不(bù)见古人(rén)，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有(yǒu)那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能(néng)够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间(jiān)的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏，但没有(yǒu)被武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁(yù)郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲(bēi)从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人(rén)纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不(bù)能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间(jiān)就消失了。

　　这种感叹既可以引(yǐn)出(chū)及时行乐的(de)颓废思(sī)想(xiǎng)，也可以(yǐ)引(yǐn)发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而(ér)更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生(shēng)取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所(suǒ)以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙(zhòu)无(wú)限(xiàn)，不(bù)觉中流下热(rè)泪(lèi)。

　　这是(shì)诗(shī)人空怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长(zhǎng)短不齐(qí)的句法，抑扬变化(huà)的(de)音节，更增(zēng)添(tiān)了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台的感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的(de)唐(táng)代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四句，却(què)在人们(men)面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句(jù)粗(cū)笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧桑易变的古今(jīn)人事作为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自(zì)我(wǒ)形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光彩(cǎi)照(zhào)在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录人。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第(dì)三句(jù)登(dēng)楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来(lái)者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自(zì)己在(zài)现实(shí)生活(huó)中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至(zhì)他所处的时代的范围，带(dài)有一(yī)定的广泛性(xìng)。

　　表现(xiàn)在这首诗里(lǐ)的(de)感(gǎn)伤(shāng)情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求中产生(shēng)的喟叹

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