星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家(jiā)在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集(jí)中到(dào)教(jiào)育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的(de)，凡(fán)有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世(shì)界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡(fán)有利于(yú)社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排(pái)离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们(men)在(zài)那里做资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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