十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思者(zhě)推(tuī)行十斋日(rì),以及(jí)民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二(èr)十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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