十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食(shí)一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思p>

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(rón两害相权取其轻,两利相权取其重，两权相害取其轻正确说法是什么意思g)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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