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为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了(le)陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问，有疑(yí)问(wèn)才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步(bù)，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山书院，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世(shì)，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁(rén)，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡(pō)等国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心之中。

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