转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童(tóng)其实根本(běn)不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

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很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教(jiào)派(pài)先后效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制(zhì)度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没(méi)有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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