輮使之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折的。

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輮(róu)使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使(shǐ)之然也的然(rán)

　　輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然(rán)指代前面(miàn)的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是(shì)向来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音道(dào)理。略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音p>

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住要(yào)害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的(de)见地，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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