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远则怨近则不逊(xùn)是(shì)什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的(de)意(yì)思：相近了(l不拘于时句式类型，不拘于时句式还原e)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯(wéi)女子与键帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯(kěn)定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人(rén)在此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ不拘于时句式类型，不拘于时句式还原)春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi)，也有人认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这(zhè)句话(huà)，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击(jī)，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而(ér)对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便(biàn)本章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为(wèi)古(gǔ)代与(yǔ)现代的(de)社会形(xíng)态和文化背景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对(duì)于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

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远则(zé)怨近则(zé)不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会(huì)埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原(yuán)文(wén)：子曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　此句(jù)的(de)原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句(jù)首的(de)发语(yǔ)词(cí)，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì)，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不(bù)逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句(jù)话(huà)，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章(zhāng)争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实(shí)，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性，那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态(tài)和文化背景差(chà)异巨大，而这(zhè)些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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