春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国(guó)

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如(rú)何以内在(zài)的(de)心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞(jìng)争之策一周期是什么意思是多少天略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明一周期是什么意思是多少天(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学(xué)家(jiā)皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖一周期是什么意思是多少天耐让北(běi)的当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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