日(rì)本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长(zhǎng)江流(liú)域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困之字是什么结构的字，近字是什么结构惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí之字是什么结构的字，近字是什么结构)呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏(wèi)也(yě)曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行(xíng)了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的(de)历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发之字是什么结构的字，近字是什么结构现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获(huò)。

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