起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；

　　九层(céng)之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未发生以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失(shī)败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈(xiè)怠，没有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎(shèn)终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人(rén)应发挥(huī)智能(néng)或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的(de)自然(rán)状态下(xià)湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(b湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少ào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实的重要性，激励人们(men)踏实付出，积极(jí)行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立(lì)与统(tǒng)一(yī)是万物的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主张对(duì)内无为而(ér)治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至哲学至(zhì)伦理至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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