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台湾是省还是市台湾是省会吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的意(yì)思是“致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其(qí)身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身修而后家齐，家台湾是省还是市台湾是省会吗齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自(zì)己的(de)国(guó)家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思(sī)想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己的思想(xiǎng)，先要使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重(zhòng)新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三(sān)纲八目的(de)追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所(suǒ)展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的(de)全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的(de)奥(ào)义(yì)。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识(shí)最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲(yù)明明德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐(qí)其(qí)家；欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至(zhì)而后意诚(chéng)；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族；要想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚，先(xiān)要使自己革除不(bù)好的思(sī)想；认识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。