星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实(shí)在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果)世界都是(shì)你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人(rén)生的(de)美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一(yī)体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结(jié)。

如有良(liáng)言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心(x杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果īn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果