黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国与(yǔ)国之间发(压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗fā)生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国(guó)霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择(zé)印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条约，被印压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗度管理国(guó)内的资(zī)源(yuán)，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡金也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事(shì)物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不(bù)想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥和(hé)。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语权。

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