十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日(rì)常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国)日

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