人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每隔七天(tiān)就(jiù)要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间(j物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化iān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门(mén)口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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