在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是(shì)说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨(mó)的(de)民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的(de)存(cún)在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一起来了解！

果然(rán)不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无(wú)辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是(s艾特是什么意思hì)如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这艾特是什么意思些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先(xiān)生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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