庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本来没(méi)什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传(chuán)》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多(duō)，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并(bìng)且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢了，一定要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他(tā)。

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