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方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存在(zài)相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差(chà)万别(bié)，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)越妇言文言文阅读翻译，《越妇言》秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态。

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