日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部(bù)最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国(guó)和(hé)现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(sh肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ì)，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜(j肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的ìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获。

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