天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀(āi)，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲反函数常用公式大全，反函数运算公式有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用(yòng)来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达(dá)悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容(róng)的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得通(tōng)，根(gēn)本(běn)破坏(huài)了，反函数常用公式大全，反函数运算公式而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思想的(de)反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉(jié)造(zào)字、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作(zuò)的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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