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春夏秋冬春为首下联是什么,春夏秋冬春为首下联怎么对

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么(me)意思(sī),天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表(biǎo)达什么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布满(mǎn)大地上,孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所(suǒ)以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为淫也;

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为(wèi)上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所(suǒ)以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目的(de);

  君臣(chén)朝(cháo)见是(shì)有固(gù)定礼(lǐ)容的,而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为要求;

  处理(lǐ)丧(sàng)事(shì)是有礼节的,而要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有(yǒu)战略规(guī)定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而(ér)大道(dào)就可以行得通,根(gēn)本破坏了,而(ér)大道就会被破坏。

  《淮(huái)南(nán)子·本经训》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》,记录了先秦(qín)至西(xī)汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè春夏秋冬春为首下联是什么,春夏秋冬春为首下联怎么对)些(xiē)传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理(lǐ)。

  如(rú)善(shàn)生乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古“出(chū)自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的(de)歌,这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

  凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳(yè)孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿(yuàn)无 红(hóng)颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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