提到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是影视剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西地区(qū)的一(yī)种巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一点说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布(bù)。为防止死者家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体(tǐ)。的(de)确，通(tōng)常到目(mù)的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一(yī)样。入殓(liàn)过程也必(bì)须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编(biān)造出来的(de)谎言(yán)。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前后(hò一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟u)两名运尸匠便可(kě)抬竹子运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn一公里大概多少步 一公里大概要走几分钟)性使得(dé)前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下(xià)晃动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是(shì)向下(xià)倾斜的，走的(de)一般都是向(xiàng)下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们(men)的药材(cái)带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再(zài)适合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发展，人(rén)们思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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