文言文(wén)许行原文(wén)及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注(zhù)释是(shì)本(běn)文整(zhěng)理了《许(xǔ)行》原(yuán)文以及(jí)翻译和(hé)文中人物简介，欢迎阅读的。

　　关于文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注(zhù)释以及文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

文(wén)言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者(zhě)许行(xíng)，自楚(充电宝100wh等于多少毫安chǔ)之滕，踵门(mén)而告(gào)文公曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自(zì)织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与(yǔ)？有大人之事(shì)，有(yǒu)小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(s充电宝100wh等于多少毫安hòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹(yǔ)八年(nián)于外，三过其门(mén)而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑(sè)，树艺五谷，五谷(gǔ)熟而民人(rén)育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣(chén)有义，夫(fū)妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为天下得人(rén)者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是故以天下(xià)与人(rén)易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟(wéi)天为大(dà)，惟(wéi)尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市(shì)，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万(wàn)。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具(jù)耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来(lái)所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的国君，的(de)确是贤德的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用(yòng)他们的(de)农具(jù)炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什(shén)么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的(de)人干(gàn)的(de)事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人(rén)，使用体力的(de)人被人(rén)统治；

　　被人(rén)统治的人(rén)供养别人，统治(zhì)别(bié)人的人被人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够(gòu)耕(gēng)种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食(shí)。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗？”

　　“后(hòu)稷(jì)教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单是吃得(dé)饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教(jiào)化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人之间应有(yǒu)的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓勤劳，使他们归(guī)附，使他们正直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又随着(zhe)救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地种不好作为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财物分(fēn)给别人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做忠，为天下(xià)找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧(yáo)能(néng)效法(fǎ)天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不(bù)事事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市(shì)价就不会不同，国(guó)都里就没有(yǒu)欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让身高五尺的孩子(zi)到市(shì)集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长(zhǎng)短(duǎn)相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差(chà)千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是(shì)使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子(zi)和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王(wáng)时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食(shí)，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元前(qián)332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文(wén)公充电宝100wh等于多少毫安根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块可以耕种(zhǒng)的(de)土地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国(guó)来到滕国拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相(xiāng)，了一(yī)场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事为主业，同时(shí)也从事手工(gōng)业生(shēng)产(chǎn)，他还(hái)意识到(dào)市场(chǎng)货物交换(huàn)的重要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方面(miàn)有较深入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟(mèng)子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅(jǐn)次(cì)于孔(kǒng)子的一代(dài)儒家宗(zōng)师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗文(wén)网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用之？何为纷纷然(rán)与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治(zhì)天下(xià)，独可(kě)耕且为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之(zhī)，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年(nián)于外(wài)，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受一处住处做您(nín)的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣(yī)物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的埋让(ràng)徒(tú)弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃(qì)了(le)他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转(zhuǎn)述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德(dé)的(de)君主；虽然(rán)这(zhè)样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要自(zì)己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未(wèi)经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里(lǐ)拿(ná)来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠的活儿本(běn)来(lái)就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具备，如果一定要自己(jǐ)制造(zào)然(rán)后才用(yòng)，这是(shì)带着(zhe)天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使(shǐ)用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治的人供养别人(rén)，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤(xián)治国(guó)之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝(sī)织成的(de)绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家(jiā)、思(sī)想家、政治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人(rén)物之一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最早提出(chū)民贵君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助(zhù)》、《生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 充电宝100wh等于多少毫安