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　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(j拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗iā)观点中，这代表了(le)事物(wù)没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的(de)存在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(s拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗hì)界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万别(bié)，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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