春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xi500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两ū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两论如何将内在的(de)精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何(hé)以内(nèi)在的心神去(qù)处(chù)理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交战术(shù)之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成(chéng)败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登(dēng)封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈(hā)密。

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