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文言文许行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农(nóng)之言(yán)者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而(ér)告文公(gōng)曰：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负(fù)耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工(gōng)交易？何许(xǔ)子(zi)之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独(dú)可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必(bì)自为而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有(yǒu)道也，饱食煖衣逸(yì)居而无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲(qīn)，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼(yòu)有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍(wēi)乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽(suī)使五(wǔ)尺(chǐ)之童(tóng)适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之(zhī)不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而(ér)为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说(shuō)的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良的门徒(tú)陈相(xiāng)，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许(xǔ)行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃(qì)了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽(suī)然这(zhè)样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊(chuī)具不算损(sǔn)害了陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿(ér)本来就不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人(rén)干(gàn)的(de)事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一(yī)般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正直，帮助他(tā)们(men)，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这(zhè)样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶作为自己的(de)忧虑。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自己(jǐ)忧虑(lǜ)的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容易的，为天(tiān)下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大(dà)，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈(chén)相说：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说，市价就不会(huì)不同(tóng)，国都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺(chǐ)的(de)孩(hái)子(zi)到市集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和丝织品，长(zhǎng)短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格不一(yī)致(zhì)，是物(wù)品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起来，这是(shì)使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于(yú)楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿(chuān)粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文(wén)公元年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许(xǔ)行率门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到(dào)陈(chén)相，了一(yī)场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的(de)核心是反对不(bù)劳而食。

　　他以农事为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识(shí)到市场货物(wù)交换的重要(yào)作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活(huó)动，对后世的(de)农业社会(huì)和农(nóng)业(yè)思想(xiǎng)模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子(zi)车或(huò)子居(jū)）。

　　战(zhàn)国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名(míng)思想家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的(de)思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻(fān)译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷(fēn)然与百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸(zhū)海；决汝汉坡比1_1.5怎么计算坡长，坡度最简单的计算方法(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国(guó)可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住处做(zuò)您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原(yuán)来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽(suī)然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕(téng)国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具耕(gēng)种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用(yòng)他们(men)的(de)农具炊具换粮食，难道(dào)能算是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各(gè)种工(gōng)匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这(zhè)样(yàng)地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又种地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力的人(rén)被(bèi)人统治；被人统治(zhì)的人供养别人，统治别人的(de)人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天下(xià)还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮(huái)河、泗水的(de)淤塞，让它们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来(lái)，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以(yǐ)吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指自己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑(zèng)：瓦做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制(zhì)铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年(nián)到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的(de)思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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