春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋(qiū)战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个(gè)国(guó)家的人等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于(yú)养神(shén)蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于(yú)外(wài)，如(rú)何以(yǐ)内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克谷子(zi)是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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