其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的(de)是(shì)“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关(guān)知识的。

　　关于其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义以及其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，逝者如斯夫,不舍昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意(yì)思古义(yì)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思和太丘舍去的舍等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识：

其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再(zài)传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记(jì)录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及(jí)其弟子的(de)言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时(shí)人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经(jīng)典的《论(lùn)语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方(fāng)法(fǎ)论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原(yuán)始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子(zi)曾(céng)带领弟(dì)子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中(zhōng)华文(wén)化中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首代宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当时社(shè)会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并(bìng)且被(bèi)后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在(zài)地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存的地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集(jí)在一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你(nǐ)走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de]