庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益(yì)州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来(lái)显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训四月的小说集，四月的小说好看吗诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概(gài)相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不(bù)明(míng)白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆(lù)象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本(běn)无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì四月的小说集，四月的小说好看吗)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。<四月的小说集，四月的小说好看吗/p>

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相(xiāng)差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他。

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