十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(ch孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好'color: #ff0000; line-height: 24px;'>孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好ú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好>

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十(shí)八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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