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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件啊(a)，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产生于什么时(shí)代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第(dì)一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局(jú)部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄深(shēn)，特别(bié)是在战国(guó)后期，整个礼乐制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际(jì)控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了(le)。

　　（二）诸侯对(duì)特权的追求

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰(shuāi)弱的一个重(zhòng)要标志，从前至高(gāo)无(wú)上的(de)周(zhōu)王室能和诸侯(hóu)国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是(shì)因(yīn)为(wèi)自身(shēn)地位(wèi)下降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法(fǎ)再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自(zì)身的权威受到了致命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一(yī)）西周社会(huì)大体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王(wáng)朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近(jìn)分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏障，也为统治(zhì)者的治理(lǐ)提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以善(shàn)农(nóng)耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十分发达，种植的(de)粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基(jī)本品种(zhǒng)，而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng)，于(yú)是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即(jí)位后就(jiù)开(kāi)始对(duì)外(wài)用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外，还对内(nèi)加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫(gōng)、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在战国(guó)时(shí)期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏出(chū)现于西周时期(qī)朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

　　在(zài)西(xī)周时期。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的(de)《礼》；乐(lè)，指庙堂(táng)之乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起(qǐ)的社(shè)会秩(zhì)序(xù)混乱。

　　现可释义为伦理道(dào)德(dé)文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼崩乐(lè)坏，狂狡有(yǒu)作，自己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用(yòng)法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释(shì)义：指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大的(de)破坏，寓(yù)意社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧(jiù)秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时期，认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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