星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达(dá)到(dào)。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石(shí)经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山(shān)，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确(què)立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵(zūn)循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对(duì)它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要(yào)多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富(fù)。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方(fāng)法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在社会上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一(yī)股清流。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人(rén)才会更加拥(yōng)护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人(rén)，对我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大(dà)硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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