辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么-橘子百科-橘子都知道

辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么真诚(chéng)的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理(lǐ)。

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图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的(de)地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

在(zài)这(zhè)个人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人(rén)生。
我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的(de)。
人不要(yào)把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能(néng)扩大(dà)人生领域。
世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
凡(fán)感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的(de)人生，但也(yě)要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私(sī)自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业(yè)，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因为那是人(rén)间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个(gè)人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是(shì)理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真空(kōng)生(shēng)妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖(mài)学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的(de)怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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