十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天王太子使者(zhě)下降七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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