黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传播(bō)，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失(shī)，那(nà)么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国(guó)的消(xiāo)亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地理(lǐ)位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的(de)士(shì)气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风(fēng)气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初(chū)以佛学文化建立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但是后代的(de)传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也日益密切。

但是随着驻为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是首要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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