夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是(shì)不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处(chù)都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请(q菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗ǐng)教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(c菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗hóng)子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太(tài)少，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独(dú)特(tè)的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从(cóng)对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话(huà)"。

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