黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国家的生存安(ān)危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后(hòu)，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国(guó)也并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少)壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被(bèi)引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是(shì)一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地(dì)理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不(bù)过(guò)外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极(jí)学(xué)习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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