劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼(hū)！”颜(yán)师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)88是不是质数，79是质数吗马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模88是不是质数，79是质数吗仿《论毁并扮语》而(ér)作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就是作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可(kě)比拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记(jì)司马相如列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而(ér)讽一(yī),犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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