在关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于(yú)它(tā)们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人，于是老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果真(zh维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架ēn)是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应该有很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的，只要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认维他奶出了什么问题，维他奶出了什么下架为鲁迅这(zhè)样(yàng)写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从(cóng)那个私塾(shú)先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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