祸(huò)患常积于忽微而智勇多困于所溺(nì)翻(fān)译(yì)，夫祸常积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译(yì)是“而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺”的(de)翻译：聪(cōng)明勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱的人或事困扰的(de)。

　　关(guān)于祸患常积于(yú)忽微(wēi)而智勇多困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译以及祸患常积于忽(hū)微而智勇多困于(yú)所溺(nì)翻译，夫祸患常积于忽(hū)微,而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于(yú)忽(hū)微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺(nì)翻译的而，而智勇多困于所溺是什么意思等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困于所溺(nì)翻译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺(nì)翻译

　　“而智勇多困(kùn)于所溺”的翻(fān)译(yì)：聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困(kùn)扰。

　　出自《五代(dài)史东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗伶官传序(xù)》：“故(gù)方其盛也，举天下之豪杰莫(mò)能(néng)与之争；

　　及其(qí)衰也，数十伶人(rén)困之(zhī)，而身死国灭，为天下笑(xiào)。

　　夫(fū)祸患(huàn)常(cháng)积于忽(hū)微，而智勇多困于所溺，岂(qǐ)独伶人也哉！作《伶官传(chuán)》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛(shèng)的时(shí)候，普(pǔ)天(tiān)下的(de)豪杰，都(dōu)不(bù)能跟他(tā)抗争；

　　等(děng)到他(tā)衰败的时候，几(jǐ)十个伶人围困他(tā)，就自己丧命(mìng)，国家(jiā)灭亡，被(bèi)天下人讥笑。

　　可(kě)见祸患常常(cháng)是由微(wēi)小的事情积累(lèi)而成(chéng)的，聪明(míng)勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道只有宠(chǒng)爱伶人(rén)才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳(yáng)修创作的(de)一篇史论。

　　此文通过对(duì)五代(dài)时期的(de)后唐盛(shèng)衰过程的(de)具体分析，推(tuī)论(lùn)出(chū)：“忧劳可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可以(yǐ)亡身(shēn)”和“祸患常积于忽微，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所溺”的结论(lùn)，说明国(guó)家(jiā)兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝(cháo)执(zhí)政者要吸取(qǔ)历史教(jiào)训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。

　　文章开门见(jiàn)山(shān)，提(tí)出全文主旨：盛衰之理，决(jué)定于人事。

　　然后便(biàn)从(cóng)“人事”下笔(bǐ)，叙(xù)述(shù)庄宗(zōng)由盛转(zhuǎn)衰、骤兴(xīng)骤(zh东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗òu)亡的过程，以史实(shí)具体论证主旨(zhǐ)。

　　具体写法上，采用(yòng)先扬后抑和对比论证的方法，先(xiān)极赞庄宗成功时(sh东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗í)意气之盛，再叹其(qí)失败(bài)时形势之衰，兴与亡、盛与衰(shuāi)前后对照，强(qiáng)烈感人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训，更增强了文章说服力。

　　全文(wén)紧(jǐn)扣“盛衰”二字(zì)，夹叙夹议，史论结(jié)合(hé)，笔带(dài)感慨，语调顿挫多姿，感染力(lì)很强，成为历来传(chuán)诵(sòng)的(de)佳作。

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