成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为(wèi)，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了(le)解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没(méi)有坚(jiān)守法度的(de)大(dà)臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆(fù)灭(miè)的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思(sī)是(shì)想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和付出(chū)，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话(huà)的(de)意(yì)思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

　　关于(yú)成大(dà乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思)事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思以及成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思,苦是(shì)什么意思，天(tiān)降(jiàng)斯人于大任也必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他(tā)的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取(qǔ)得成功。

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