在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)是(shì)说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子不朽的意思的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气(qì)所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百(bǎi)姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑(chǒu)态也体不朽的意思味得出这种(zhǒng)意味。

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