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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治人 劳力者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话(huà)的(de)意思是：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的(de)交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法。

　　能识100ml酒是几两，100ml小酒瓶是几两人、会(huì)用人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的(de)统治者别(bié)人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治(zhì)于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要(yào)考(kǎo)《四书》与《五(wǔ)经》。

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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的(de)是(shì)被管(guǎn)理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的不容(róng)易(yì)，成功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功(gōng)管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能(néng)力，能(néng)独当一面(miàn)，可以做(zuò)中(zhōng)级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用(yòng)人(rén)是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼(láng)领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的(de)用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有(yǒu)的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者受人(rén)统治(zhì)；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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